史书中介绍的咸阳 夏虞禹周秦之都

    摘要：本文通过大量的史料首次提出咸阳是夏虞禹周秦之都。历史大咸阳，占风水之阴阳，以古华山终南之阴，水泽润易咸华夏，以荆岐桥山之阳，光照天下，华夏禹崇伯文命创渭水灌都为金城，汉承秦制。建都长安。司马迁《史记》认定秦代长安是咸阳一乡，长安就是咸阳。
    关键词：黄帝内经 自然养身 顺应生命规律 中医文化 全民健康

    一、咸阳的曾是夏之都距今4165年
     咸阳地名历史永久，博大精深，说法众多，意义深远。人们只知道是秦孝公建咸阳，却不知最早夏虞禹的都城也在咸阳。如《史记，货殖列传》载：“关中自汧雍以东至河华，膏址沃野千里，自虞（舜）禹夏之贡，以为上田”。如《史记》记载：（公元前2141年），尧封于夏鲧为崇地伯爵（公元前2136年），因治水不力殛于羽山。如《墨子尚贤书》所载：（公元前2136年）舜在泽之阳授其政，天下平。注解：咸为泽，泽之阳即咸阳。如《易咸》象曰：山上有泽（咸）。如孔颖达疏“：泽性下流，能润与下，山体下承，能受其泽，以山感泽所以为咸”。如郑玄说：“咸，感也，艮为山，兑为泽，上气下泽气上，二气通相应，以生万物，故曰咸也”。咸的基夲含义为全都说咸受其益，引伸含义为盐的味道。文言文中的意思是咸字意为皆都是也。《序卦》程颐说：“咸有天地，然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪，有错，天地，万物之夲，夫妇，人伦之始。所以以上经首《乾》《坤》经首《咸》继以《恒》，皆二体合为夫妇之义。咸之夲意是全和都的意思，咸阳即都城之意。
    据中国考古证实，武功浮沱村遗址，香湾遗址，王烧台遗址，史家村遗址，游风街遗址，扬凌圪塔庙遗址，杜家坡遗址，兴平汤坊遗址，田阜乡段村至咸阳尹家，陈良村，铁江嘴遗址，马家寨遗址，石何杨遗址均系新石器时代，这可能都与尧舜禹泽之阳有关。
    如《关中胜迹图》说：“舜上任的时候，带着尧的两个女儿，娥皇，娥英，而暗地里还让人把和自己家的一个相好，也带到崇伯国西边一个村子。这个姑娘眼看着尧把两个女儿嫁给舜，十分生气，但为了舜的名誉和前途而忍气吞生。舜30年，她含冤气死埋在了渭水边。舜还立了舜妻祠。”正如《竹书记年》“帝舜有虞氏，三十年葬后育于渭”。《汉书》“陈仓有舜有育冢祠”。如《战国策》“另外舜还带来了一个叫仪狄的酿酒大师，为宫迋酿酒，供宫内招待和宴会使用的高级饮品。”这也就证明了帝舜有虞氏在泽之阳渭河北授其政，天下平的真实性。
    《墨子尚贤书》载“：尧封崇伯禹姒姓夏”（公元前2133年）“禹于阴（短阴山）中授其政，天下平，九州咸，处禹之堵”。堵可能就是短阴山，也叫矩阴山，阴地是豐夲西短阴山韭泽滩，所为咸池龙首池。《史记》：帝尧功成作乐，谓之咸池，又称之为大咸，尧舜禹三代以尧乐大成，是精神大同。咸阴阳都占，咸是都在渭河南的豐夲，这就是天象天地同辉的西宫咸池星座的韭泽滩的龙首池，泽之阳在渭河北，通称咸阳。这就说明虞都咸阳的存在和禹都咸阳存在，也都于咸池龙首池有关。因此如（世夲）（竹书记年）（帝王纪世）（左传）（诗经）古文皆云禹都咸阳。如《诗经》彼彼南山，维禹之甸，奕奕梁山，维禹之甸。如《史记，夏夲记》证实：“今天子之国，五百里甸服”。就说明禹都咸阳，占风水之阴阳，以古华终南之阴，水泽润华夏。以古桥山荆山，岐山之阳光照于地，天下大治。禹都咸阳比秦始皇大咸阳，还大一至二百里，秦都咸阳由西汧渭之交到西河也只不到五百里，南北不过三百里。说明禹都咸阳包括甘肃东部和河南西部，就是古史认为的小九州。
   《山海经》记载：尧命鲧攻程州之山。建成邑，成国，成都。鲧作城，城之史也，中华城市文明从此开始。专家考证，鲧禹治水沣渭禹都在咸阳。《左传》记载：“夏有扈，古扈国址，就武功，扶风（咸阳），户县禹之都＂。户县沣河东太平村和客省庄夏遗址，是崇伯鲧和崇伯禹未立夏朝前的都城。《呂氏春秋》：“尧作游成阳，看到鲧攻程州之山…”，成阳即今咸阳。这位专家的考证与《大荒北经》此处记载鲧攻程州之山相对应。《吴越春秋》：鲧筑城以为君，造郭以为民，以城郭之始也。帝尧因鲧攻程建城有功，被在成阳的帝尧封为九州之伯为崇伯鲧，取代了九州之伯共工之封号。《帝王纪世》鲧封崇国为崇伯鲧。
     二、大禹治水立于咸阳始于渭水
    《国语，鲁语》记载：“（公元前2195年）封共工为九州之伯，即鲧为九州之伯，后土平九州，有崇伯鲧及崇伯禹之说，始于此有关。盖尧遭洪水，使鲧治之，用力虽勤，而洪水不能平，而禹之后，逐渐西迁”。
    《吕览》记载：“自伊洛之域渡（黄）河向北，则入河东（山西），更渡（黄）河西迁，即雍粱之境，禹之遗址西方甚多”。《闢伊闕》载：“则西迁后所见功迹，以天为人事附之于禹。在华膏雍梁之地”。
    古代雍梁华地的小九州为什么叫雍州吗？雍就是现在说的堰塞湖。这就说明黄河上古时代由昆仑山之墟，经过罗布泊象万匹奔腾的野马，由青海至甘肃流过古华山和古桥山之中，敉百里宽阔的河面，夹杂着各种杂物和冲刷下来的泥沙，经过千万年的於积成渭河平原和华东华北平原，流向东海。我国考古工作者根据渭河的沙层，已证明了这一点。大约到百万年左右，古老的冰川地壳发生变化，古华山西段六盘山在榆中隆起，与崦嵫山合并在一起，阻断了古黄河流向大海的通道。古黄河在刘家峡向北捌了个湾，流向六盘山以北的原隰湿地底绩北流，这是公认的浮石，就是漂浮在水中的山头。从此古老黄河没有固定河道乱流，河水把青藏高原冲刷下来的杂物泥沙长年於积，才形成了现在的黄土高原和陕北高原。后来越於越多，古黄河又流入内蒙最后流入渤海。
    古黄河雍州东边的熊耳山，和东条山也因地震合在一起，阻断了古黄河东流的去路，这就是现在三门峡的前身，才使陕西形成了一个堰塞湖，咸阳十里长峡才成为堰塞湖的中心。这才有了大禹治水的故事。由于伯禹和后稷伯益三人带领着华族人共同努力治水，把古华山和古桥山中间豐水的十里长峡丰富的水疏通过黄河故道，这就叫《豐水东注，维禹之绩》。
《豐水东注，维禹之绩》的地方，就是咸阳十里长峡南一个叫韭泽滩的地方的堰塞湖。据甲骨文中的解释：豐字为丰，丰字加三点水，就说明多水，华夏时期古崇国人，就是最早用韭菜来祭祀神灵和祖先。那里人们将韭菜放在堆满豆制品祭器中，祭祀神灵和祖先，祈求护佑。就证明了古崇国的山与豐有一定的联系。那么豐在什么地方呢？
    据《金文》介绍：豐字上半是山里有两种不同的食物，形容这些食物堆积如山，把这些食物堆积在豆制品上面，以崇高的礼仪祭祀神灵和祖先。《说文解字》认为：豐豆之豐满者也，即是食器之中装满食物，证明食物是多种多样的。野猪称为刚鬣，韭菜称为豐夲，韭曰豐夲，即韭菜论为祭品被称为豐夲。《诗经，国风，豳风》曰：七月中有献羔祭韭之说，证明我国用韭菜祭祀，已有四千多年历史。能把韭菜叫豐夲的地方只有咸阳韭泽滩。
    众多史料和咸阳县志载：“咸阳的韭泽滩也叫九子滩，是秦汉的皇家上林苑十大池之一，东西长八里，南北阔六里，其地皆不可耕，有不树而生的野韭菜，至今土人犹采之。”“自两寺渡至铁強嘴到治城，河宽仅里许，这里是十里长峡，非若上下流可容多水也，故可渡舟，或以木桥而不可为石桥。”
    咸阳十里长峡是大禹治水前的堰塞湖，古称涡，叫渭汭。就如《禹贡》所言：“弱水即西，泾属渭汭，漆沮即从，沣水攸同。”“导汧至岐至于荆山，浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河，黑水，西河惟雍州。”指大禹治水以前，雍州32支河流的水，都流到十里长峡的涡，成为堰塞湖，史称豐水就是丰富的水叫汭，后叫渭汭，大禹后稷伯益三人带领华夏民族，与天奋斗其乐天穷，与地奋斗其乐无穷，与水奋斗其乐无穷的精神，就是中华精神，他们共用了八年时间，把百谷种子分给老百姓耕种，并教会他们种植五谷和粮食，把打来的鸟兽肉分给大家，并教会人们养家畜家禽，使人民的生活有了保障。大大加快治水的进度，当时流传着大禹八年三过村家门不入。后稷八年三过有邰家门不入成为佳话（关中胜迹图）。如《辟伊阙》：“则尧西迁之所见功迹，以天功人事，附之于禹。"所以陕西大禹治水遗址和庙宇最多……。
     三、中华文明的发源地在咸阳
    史料证明，帝尧（公元前2214年）生于丹陵。帝尧2200年全国遭大水，民不聊生，帝尧19年（公元前2195年），封共工为九州之伯为崇伯54年。帝尧61年（公元前2141年），封鲧为崇伯鲧5年，帝尧78年（公元2136年）殛鲧羽山，封舜为有崇伯虞3年。帝尧81岁（公元前2133年）封伯禹夏邑为崇伯禹8年。并封契为商伯于邠。封后稷于邰为农田师。（公元前2125年），豐水东注，维禹之绩。彼彼南山，维禹之甸，奕奕梁山，维禹之甸。九州咸，咸有九州，处禹之堵。今天子之国，五百里甸服。如《尚书》载：“禹别九州，随山潦川，任士作贡，作禹贡。禹贡九州，后人所知地理，为之敷衍，凿龙门始。如《国语，鲁语》：“共工为九州之伯，即鲧为古九州之伯，后士平九州，有崇伯鲧及崇伯禹之说，与此有关”。如《吕览》：“禹之遗址，在西方甚多。”所以咸阳，户县，武功，临潼，韓城都有河伯庙，大禹庙。如《左传》：“夏有扈，古扈国址，就咸阳，户县，扶风，户县禹之都”。如《世夲》《帝王纪世》《竹书记年》《诗经》记载载：“古文皆云禹都咸阳。”如中国史前期社会研究》认为：“关于豐水崇伯，又信以鲧之后裔，鲧禹都居住在崇伯，就是豐水崇国。” 这个地方就是太平遗址，客省庄遗址和余姚三过村 。如《关中胜迹图》：“三过村在户县北二十里”。连山易：“颛顼五代孙鲧封于崇 ”。如《史记，夏夲记》鲧治水功用不成，禹病父岡功，八年三过其门不入旧址在此”。这就是说古崇国虞夏时期只有67年。禹别九州后，帝尧把禹迁往尧都平阳，封宅安邑夏县，把后稷封稷山。然后才开始了全国治水工作。
   《禹贡》记载：导河积石，至于龙门，南至华阴，东至祇柱，又东至孟津，东过洛汭至于大邳，北过降水，至于大陆，北播为九河，同为逆河入于海。《尚书》后禹别九州（小九州）随山潦川，任仕作贡作禹贡。就是说大禹八年治好了小九州之洪水，然后离开小九州地面，用豐水东注的经验，开始对大九州河东的汾河疏到西河，把集居在太原及霍太山，雷首山，东条山，底柱山，折城山，王屋山，太行山，恒山，碣石山，疏通使大河水畅通无阻。又从孟津洛水入口，又把共水，淇水，浊漳水，也疏于大（黄）河。然后从王屋山疏导济水，赵王河，清水河，汶水河东流至大海。如《尚书》禹贡九州，盖后人知地理，为之敷衍，凿龙门始。后又治理淮河以南到扬州，由扬州到湖南湖北到重庆。然后由荆州北上进入豫州，后进入汉水及四川，把岷水，沱水，潜水治理好了，又把乌蒙山，邛崃山，峨眉山治理好了，五年就取得了治水的全面胜利。从此西到昆仑，东到扶桑，南至交趾，北至海九州大地，天下万国，四四方方正好大圆地方一个大国家。
    著名考古专家，原故宫博物院院长张忠信先生说：“渭河孕育了中华文明，关中是中国地理的原点，历史原点和文化原点，是黄河文明的摇篮，是中华中原文明的中心。中国的史前最有代表最有名考古遗址，几乎都发现自渭河流域，大地湾文化，半坡遗址仰韶文化的代表，姜寨遗址，杨官寨遗址，庙底沟文化，客省庄，太平遗址文化，马家窑文化，齐家文化，老牛坡文化。在这里需要指出，在黄河流域，无论是仰韶文化，庙底沟文化，龙山文化，还是中原文化，其核心都不在河南，河南属于文明交汇地，并非文明的发源地……。